现在在巴以冲突中选边站显然是错的。那该怎么办？那就既不挺以，也不挺巴？不如既挺以，也挺巴。那怎么可能？当然可能，那就是站在文明规则一边。文明规则最简单地表现为，用和平的方法替代武力的方法解决问题。这至少对双方都有好处，因为“和平”就意味着不会伤害人的财产，自由和生命。而“解决问题”在概念上就是找到了双方都满意的解决方案，且不论现在看来是否可能。而我们不能保证任何一方全部或永远遵循了文明规则，所以我们不能不加分辨地站在某一方。他们之一偶然遵循了文明规则，我们就赞扬这一方的行为；如果他们违反了，我们就谴责。
10月7日哈马斯的恐怖行动致使上千人死亡应该谴责，在此之后以色列断水断电，围困和轰炸加沙并驱赶居民导致数倍巴勒斯坦人的死亡也应该谴责。谴责是为了维护文明规则，而文明规则不仅是用来谴责的，而且是解决巴以死结的正义之道。文明规则非常古老，在犹太经典《希伯来圣经》（相当于《旧约》）中就记载了“摩西十戒”，其中说“不可杀人”。在轴心时代其他古典文明中都有类似的戒律。这应是犹太文明中最根本的规则。可惜在其后不久，这个基本规则就被破坏了。这就是耶和华之前许诺给亚伯拉罕后裔一个“流着奶和蜜的地方”，这就是迦南地，后来的以色列。然而这块“应许之地”原来住着人。为了兑现许诺，就要“撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人”（《出埃及记》33：2）所谓“撵出”，包括杀戮和驱逐。
在实现的过程中异常残酷，犹太人征服了耶利哥，艾城， 耶路撒冷，希伯仑， 拉吉， 伊矶伦，基色， 底璧，基德等31个王国，将所有居民斩尽杀绝。《希伯来圣经》中记载，“那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物；惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。”（《约书亚记》11:14 ）而这样做，是在耶和华的旨意下，根据祂的“毁灭法”（《申命记》3：6）。这与“不可杀人”的戒律完全相悖，也与后来以至现代的文明规则大相径庭。为了化解这个种族屠杀行为与“不可杀人”信条的矛盾，后世的解经者做了各种努力，一种解释是说，这只是一种比喻，实际上并未发生。而另一种，如奥古斯丁说，既然这是耶和华的旨意，那就是对的（高峰枫，2020）。而这两种倾向的解释实际上是一种，就是无论屠杀是否发生，它在经典中是被肯定的。