不久前，于丹女士在一次昆曲演出会上发表演说时，被观众轰下了台。此事引发互联网上热切的议论，大多数言论倾向于“倒于”。这一状况，与通常所得到的舆情反差强烈。此前，于丹经常在主流媒体上抛头露面，也常常出没于各种各样的公共场合，给人的印象是：所到之处，无不受到热烈欢迎。我想，她的自我感觉也是这样。然而，这一次，公众却不待见她，甚至在互联网上毫不留情地羞辱她。真是世态炎凉。莫非这位“女孔子”也须得遭遇二千多年前圣人的那种栖皇的命运？
传统媒体所传达的舆情，造成了于丹的误判，以致惨遭羞辱。可见，互联网虚拟空间与现实社会的实体空间，几乎是两个世界。以微博和社交网站为主的互联网舆论平台，有着强大的舆论生产能力，而且，一般而言，其自发性甚强，相对比较能够传达民间社会较为真实的想法，而不像传统媒体那样受到太多的外在力量和利益的左右。普通网民在网路的丛林里神出鬼没，各种文化名流常常遭遇突如其来的言论狙击。其实，于丹式的遭遇早在二十多年前就曾发生过。大约1986年，在思想最开放的蛇口开发区，当时最著名的官方“肉喇叭”李燕杰、曲啸等人，就被那里的青年轰了下台。只不过互联网时代让这种反“精神注水”的抗争变得更频繁、也更容易。
传统媒体以一种单向度的资讯流，来完成文化传播，而且是不可逆的。所谓“文化名流”一般比较能够适应这种传播方式，传统的文化精英，在很大程度上就是这种媒体单向度传播所制造出来的。比如，成就于丹的《百家讲坛》。在这种传播平台上，于丹们总是居高临下，一副教师爷的姿态。但并非人人爱听。但在这种不可逆的传播状态下，受众纵然有所不满，也无可奈何。因此，一旦他们走进互动性的言论场域，与受众处于同一平台时，受到批评和抨击，也就在所难免。
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