合理的人不会断言穆斯林在融入西方社会方面没有问题。撰写《为什么传统基督教社会的穆斯林融合会失败》(Why Muslim Integration Fails in Christian-Heritage Societies)一书的社会学家团队写道：在法国《费加罗报》(Le Figaro) 2012年所做的一项调查中，43%的受访者认为该国的穆斯林群体构成“对法国国家认同的威胁”，而2013年德国的一项调查显示，51%的受访者认为伊斯兰教对他们的生活方式构成威胁。同年，在BBC广播一台(BBC Radio 1)对1000名英国18至24岁的青年进行的调查中，27%的受访者称自己不信任穆斯林（相比之下，不信任印度教徒或锡克教徒的比例为16%，不信任犹太人的比例为15％，不信任佛教徒的比例为13%，不信任基督徒的比例为12%）。
解读此类调查结果背后的复杂态度是克莱尔•阿迪达(Claire Adida)、大卫•莱廷(David Laitin)及玛丽-安妮•瓦尔福特(Marie-Anne Valfort)在本书中的课题，但要在这方面分析法国人（本书的多数研究是在法国人中进行的）绝非易事。相对于美国、甚至英国等更加明显多元化的社会（这里的种族背景和公共宗教得到更好的理解和赞美），法国的政教分离文化（一种激进的公共世俗主义，源自旧制度的绝对主义及大革命后的反教权运动）意味着，对法国信仰和宗教活动的调查会遭遇更大的方法论方面的挑战。正如三位作者解释的，法国的共和主义意识形态对“了解任何公民的种族过往”毫无兴趣，这种态度更加适用于他们的宗教信仰或背景。
“通过无形实现平等”的理念在一定程度上是对维希政权治下犹太人的遭遇感到耻辱的后果，“共和主义者不让他们的国家忘记”这一点。尽管做了部分修正，但1978年颁布的一项法律仍然有效，该法禁止收集或处理任何表明个人种族或民族本源的数据，而法国的侵权法不承认在美国很常见的集体诉讼。由于缺乏数据，国家资助的打击歧视维护平等高级监督机构Halde（2005年至2011年间存在）无法掌握族裔歧视的总体趋势，使该机构的律师只能处理个案，而不能提供指明总体趋势的材料。