人们为什么喜欢打开报纸去观看那些已经发生的事实，如同儿童喜欢喋喋不休地描述其一天的事情或“人们喜欢看熟悉场景和人物的小说或电影”？对此，麦克卢汉的回答是：“因为对理性的人来说，在新的物质形态中看见或认出自己的经验，是一种无需代价的生活雅兴”。这是他所谓理解媒介的关键。晚清报刊的出现似乎更加让人兴奋，其引人之处除了这种“再现”，更在于人们处于一个巨大国家消息封闭的政治制度下，报刊可以披露给普通人过去难以知道的事情，并提供一个可以讨论、批判的渠道。可以想象，这可以让那些第一次接触这些新式印刷报刊的人以怎样的兴奋和启发。
从《六合丛谈》开始，关于时局和变法的讨论已在西人主办的报刊出现。1870年，《万国公报》前身《教会新报》连续发表了赫德的《局外旁观》、威妥玛的《新议论略》，均讨论manbetx3.0 变法问题。《万国公报》更是成为公认的manbetx3.0 维新改革的重要启蒙报刊。对于出版更多非宗教内容的这种趋势，即使从宗教本身也可以得到合理解释，即李提摩太所言：“政治与真正的宗教就是无法分开的”。他反对用神圣和世俗的区别划分上帝创下的人类事务，其本人担任天津《时报》主笔期一年期间共写了两百多篇社论，很多涉及时政，后来部分编辑成《时事新论》一书于1895年通过上海广学会出版。
不过就讨论的公共性和日常性而言，报刊舆论的建构和批评监督角色的呈现主要来自《申报》，正是这张报纸让manbetx3.0 人初步意识到包括官方决策在内的一切问题，皆可以用公开的方式进行社会讨论，而非昔日威权政治之下的单向下达或命令。
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