上世纪初叶，曾任清华大学教授的俄国人类学家史禄国（S.M. Shirokogorov 1887 ?-1939），通过在manbetx3.0 东北的多年田野调查，指出清帝国的建立者属于“新满洲”。他们与仍然为生活在北满山林中的“老满洲”，体现于文化形态方面的不同，就是老满洲只信祖宗古传的萨满教，“根本不拜佛不崇儒”，而努尔哈赤以后的新满洲呢？“在信仰萨满教的同时既拜佛又崇儒”。（说见拙著《走出中世纪二集》，页1—5，复旦大学出版社，2008。）
据史禄国在清华的唯一及门弟子费孝通说，他的这位老师的学问，胜过他的英国老师马林诺夫斯基（Malinnowslci 1884—1942），尽管马氏在西方人类学界号称翘楚。我没有资格对史、马二氏的文化人类学成就说长道短，却对史氏描述的新满洲的信仰特色有同感，以为其描述合乎满清“神道设教”的历史实相。
清顺治元年（1644），满洲入主北京，立即建立“堂子”，就是萨满跳神的祭坛。萨满是通古斯语“巫”的音译。满洲凡军国大事，均由皇帝率领满洲王大臣向堂子女巫祈求神谕。尽管清中叶某些满洲贵族，如《啸亭杂录》作者礼亲王昭槤等，力辩满洲堂子跳神，合乎汉宋儒家“古礼”，但时至清亡前夕，被排斥在堂子例祭之外的汉族士绅，对堂子巫术仍不明了。这由一九O三年章太炎《驳康有为论革命书》，仍然指斥“堂子妖神，非郊丘之教”云云可知。
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