如前所述，满洲长期保持萨满信仰，每有军国大事，皇帝总要率领王公大臣，到堂子跳神。据民初孟森考证，堂子所祭主神邓将军，竟是明朝成化三年（1467）在抚顺与满洲先辈建州女真作战被杀的署都指挥佥事邓佐，传说他死后变成瘟神，害怕遭瘟的清室祖先，有病就通过萨满跳神向他祷祝。这已够奇怪了。更怪的是堂子在这位主神之上，又供有三大神，依次是如来佛、观世音菩萨，还有关圣帝君。
如来、观音，都是来自西天的“胡神”，满洲“以夷款夷”合情合理。关圣帝君呢？就是三国蜀汉的关羽，但形象已非《三国志》记载的那个刚愎自用、被吴军袭杀的关羽，而是元末明初罗贯中的小说《三国演义》神化的关公，一个只剩头颅仍吓得曹操生了脑癌的英雄“关壮缪”。
多年前，拙著《在中世纪晚期的〈三国演义〉》，已考察过满洲统治者对关羽的离奇崇拜，指出崇拜的依据，就是最早译成满文的《三国演义》（作于1989年6月，见拙著《走出中世纪》增订本，页246-258，复旦大学出版社，2007）此不赘述。但拙文提及的清朝乾嘉考史学家赵翼，所著《陔余丛考》卷三五“关壮缪”一则，则值得重述。
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