“于事无所不通渭之圣”，出自《尚书•洪範》伪孔传的这个界定，起初只是汉魏经学家的自我期许，也涵泳着乱世哲人对君主或执政的人品才能的一种期待。中世纪诸王朝的真假儒者，愈爱念叨“祖述尧舜，宪章文武”，愈是反证他们没有盼到这样的“今圣”，即活着的圣王。表征就是在位的昏君、僭主，以及觊觎帝位的野心家，甚至明末魏忠贤那样的“权阉”，无不好称“今圣”。
满洲列帝当然在例内。
清顺治帝于多尔衮死后亲政（1651），不过十年就患天花驾崩，庙号世祖，意谓其人“祖有功而宗有德”。但此君所尊的，却是亡明二祖（太祖朱元璋，成祖朱棣），那对父子都以暴君著称。此君屡兴大狱，严打抗清最烈的南国士绅，却又在郑成功北伐时惊惶得要逃回关外。而后在临终的床上，下“罪己诏”，痛骂自己背离“以满驭汉”的祖制。凡此均表明他模拟明太祖，想做“立法可垂永久”的活圣人，终究失败。
您已阅读21%（368字），剩余79%（1352字）包含更多重要信息，订阅以继续探索完整内容，并享受更多专属服务。