多年前，拙作《在中世纪晚期的<三国演义>》，便已重提贯穿全部清史的武圣压倒文圣的现象。那个武圣就是小说《三国演义》里的关羽关云长，而文圣则是孔丘孔仲尼和他的徒子徒孙颜曾思孟。
所以说重提，是因为早在清乾隆末，著名的诗人和史学家赵翼，就对满清极盛的关羽崇拜感到奇怪：“凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国六朝唐宋，皆未有禋祀。考之史志，宋徽宗始封为忠惠公，大观二年（1108）加封武安王。”南宋、蒙元都封关羽为王，立庙。至明万历二十二年（1594），“进爵为帝”，“四十二年又封三界伏魔大帝、神威远镇天尊，关圣帝君”，“继又崇为武庙，与孔庙并祀。本朝顺治二年（1645），加封忠义神武关圣大帝。今且南极嶺表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？”
末语实为明知故问。赵翼于乾隆二十一年（1756）以内阁中书入值军机处，后来进士及第，入翰林，凡参与机密十年，谙熟满洲历史与现状，怎会不知满清“神道设教”，武圣“关玛法”（满语关爷爷）地位扶摇直上的根由？那奥秘，如我在前已述，就是满洲大君亲率王公贵族举行的萨满教堂子祭天大典，所祀三大至上神，内如来佛、观音菩萨均为胡神，只有关帝是汉人所化天神，不就名列中土群神第一吗？
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